废除路德宗唯独信仰圣经

令人难以理解的是， 天主教会中出现了赞扬路德形象的声音，将他描述为圣保罗和圣奥古斯丁称义教义的拯救者。关于这位前奥古斯丁修道士的新辩护者，最令人好奇的事情之一是，他们试图让我们相信，尽管他犯了错误——他们通常不会否认这一点——但他的意图非常好，并且有资格加入委员会。关于人称义和得救的方式的讨论。这就好像我们是在说，耶和华见证人拥有将有关基督神性的辩论摆上台面的美德。 值得记住的是，对于路德来说，一切都取决于称义教义。有了它，教会“要么站稳，要么跌倒”根据德国异端邪说，我们仅因信仰而称义这只是孤独。不是信仰加慈善。不是信心加上行为。只有信仰。他引用的圣经引言是《以弗所书》2:8-9 所以，你得救是本乎恩，也因着信。


这不是来自你，因为它是来 电话号码数据 自上帝的恩赐：也就是说，它不是来自行为，所以没有人可以夸口。 碰巧的是，以弗所书的下一节，以弗所书是这样写的： 因为我们是他的作品，在基督耶稣里创造的，为要我们行善，这是神为我们预备的。 在与新教徒的任何辩论中，通常都会诉诸雅各书来推翻“行为与我们的救赎无关”的观点。在整本圣经中，“索拉”和“信仰”这两个词唯一同时出现的一次是为了否认索拉菲主义： 雅各书 你看，人称义是因着行为，不是单因着信。 但鉴于路德本人认为雅各书的文本是一封稻草书信，并且考虑到新教徒会说圣保罗是解释雅各书的人，而不是反过来，我认为转向圣保罗本人更合适废除路德教、加尔文主义的唯我主义。





外邦人的使徒在哥林多前书中说得再清楚不过了： 即使我有预言的天赋，知道所有的奥秘和所有的科学，即使我有足够的信心移山，如果我没有仁慈，我什么也不是。 在哥林多前书中： 现在信、望、仁依然存在：这三种美德。但其中最伟大的是慈善事业。 根据圣保罗的话，唯独信心在哪里？在异端的垃圾桶里。别再想了。无论谁这么说，都没有任何可以挽救的信念。没有。一些人声称可以挽救的东西并不是出于善意。这不是路德的思想。 正是为了帮助消除路德“可救”的灾难性想法，我将在这里复制他在海德堡争论（或争论）中的一些论点，他在那里捍卫了他的学说。这就是那个人所相信和教导的: 上帝的律法是最健康的生命教义，它无法引导人类走向正义：相反，它构成了一种障碍。